علی محمدی

خلاصه ای از

انسان دارای 3بُعد است: 1.جسم(فیزیکی)،2.نفس یا روان(تسویه،نفسٌ و ما سوّاها)، 3.روح(دمیده شده)

جسم انسان باعث آسایش ،روان انسان باعث آرامش و روح انسان باعث معنویّت می شود ،یک انسان با داشتن این سه ویژگی به صورت درست دارای یک من واقعی و حقیقی می باشد در هر کدام از این ها خللی ایجاد شود انسان دچار ظلالت ، مشکل و می شود.

نفس ما دارای بخش های زیادی است که د وبخش مهم آن شامل احساسی وشناختی می باشد که منبع کنترل انسان هستند

نظام باورها و افکار که در حوزه ی شناختی میباشد باعث می شود احساسات شکل بگیرد واین باعث اراده و هدف سازی می شود و در نتیجه ایجاد عمل صورت می گیرد. حال اگر این سیستم را بدهیم دست یک پدر ومادری که هیچ تعلیم وتربیتی ندیده اند و جامعه پذیری را نمیشناسند تربیت بچه را خراب کرده و می شود وضع امروز بچه ها ؛ برای مثال بچه در کودکی وقتی میبیند در مقابل نارحتی عصبانی می شوند و اشیاء پرتاب می کنند او در ابتدا می بیند وسپس آن را آموخته و انجام مید هد در او حک می شود

حوزه ی شناختی مغز راست است و حوزه ی احساسات مغز چپ وقلب مرکز بروز احساسات می باشد یک شخص باسواد از نظر علمی مکن است مغز چپش رشد نکرده باشد و اگر بین این دو ارتباط قطع شود فرد دچار خلل می باشد

در حدیثی هست که وقتی در دوران کودکی تعلیم می دهیم مثل این است که در سنگ حک می کنیم

آسیب پذیری نفس وروان در حوز ه ی شناخت و احساسات می باشد اگر نفس را تحقیر کنیم اگر مسخره طرد احساس گناه و .به نفس بدهیم یک سیستم دفاعی در نفس ایجاد می شود و نفس به دنبال این می رود که خود را اثبات کند و بنابراین از من واقعی دور می شود

زمانی که اعتماد به نفس از بین برود به نفس بی حرمتی می شود ودر راستای بی حرمتی عزت نفس میشکند وبه دنباله ی آن محبت به خویش را فراموش کرده و در صدد کمک به دیگران و حل مشکل دیگران می رویم و به خود ظلم می کنیم

به عنوان مثال زمانی که کسی ما را مسخره می کند این تمسخر را خودمان درونی میکنیم بنابراین جسم ما دارای ایراد می شود وبه دنیال ان یک من خیالی برای خود ایجاد می کنیم و ای کاش ای کاش میکنیم

مثلث افسردگی:افکار منفی را درونی میکنیم آن را تعمیق می دهیم و سپس می گوییم همیشگی است واین باعث افسردگی می شود وهمش در حال ایراد گرفتن از خود هستیم

بنابراین ما یک من واقعی د اریم که در پی بی حرمتی به آن یک من دفاعی ایجاد می شود وبه دنبال اثبات هستیم بعد از آن یک من ذهنی برای خود ایجاد میکنیم از نظر دیگران نسبت به خود وسپس یک من ایده آلی ایجاد میکنیم که هر کدام جدا هستند

کار انبیا:

1-تعلیم برای حوزه ی شناختی

2-فشارهای احساساتی را بزان زمین واین کارروی زمین مانده است

 روند جلسات:

1-خودیابی(شناخت من واقعی و حقیقی انسان)

2-خودشناسی(شناخت من دفاعی ،پنداری وآرمانی)

3-خودیاوری(تخلیه وپالایش افکار واحساسات منفی)

4-خودباوری(احیای اعتماد،عزت وکرامت)

5-خود شکوفایی(خودآرایی،خود کنترلی  و خود افزایی)

  رومه ایران، شماره 5430 به تاریخ 15/5/92، صفحه 13 (فرهنگ و اندیشه)

انسان از سه نوع حیات برخوردار است که در یکدیگر تاثیر و تاثر متقابل دارند. یک نوع حیات جسمانی و فیزیولوژیکی است، نوع دوم حیات نفسانی و روانی و سپس حیات و معنوی که این سه بخش با یکدیگر در داد و ستد هستند. زندگی نیک، با آسایش جسم، آرامش نفس و معنویت روح، رقم می خورد. بدین رو انسان روزه دار، علاوه بر روح و نفس، باید جسم خود را نیز برای این سفر معنوی آماده سازد. تغذیه مناسب، ساحت جسمانی انسان را برای حضور مهیا می کند؛ به طوری که نفس انسان با آرامشی بیشتر و روح او با معنویتی افزون تر می تواند دریافت لازم از عبادت روزه داری را داشته باشد. اما در ماه رمضان باید به تغذیه روان و روح هم توجه ویژه مبذول کنیم. تغذیه روان با ساماندهی افکار و احساسات صورت می گیرد و سامان دادن ارتباطات سالم و مفید در خانواده و محل کار، زمینه خوبی برای آرامش روانی، ایجاد می کند. زمانی که انسان برای سحر بیدار می شود، روح او نیز نیاز به تغذیه دارد که این احساس نیاز، در خواندن نماز شب و دعا و نیایش و استغفار، نمود پیدا می کند. تغذیه جسم، روان و روح، در یکدیگر تاثیر و تاثر متقابل دارند. برخی از بزرگان در احوالات مرحوم قاضی نوشته اند که ایشان به شاگردان شان توصیه می کرد که حتی در شرایط عادی نیز که انسان برای ادای نماز شب بیدار می شود شایسته است ابتدا چیزی بخورد تا ضعف جسمانی اش برطرف شده و نفس و روحش برای حضور در نزد خداوند متعال آماده شود.